概念/找樂子

概念闡釋

「找樂子」，字面意思，指用各種方式尋求人生樂趣。人生樂趣的來源可以非常廣泛，有的找樂子方式高雅、文明、對人類有益；有的找樂子方式雖然僅僅滿足的是個人慾望，但是於他人無害，是人的自由；但有的找樂子方式則建立在侵害他人的權益之上，竭澤而漁。

「迫害人找樂子」是一場又一場高風險低賠率的賭博：惡俗人士用人肉搜索、線下毆打等網絡加現實暴力的方式找樂子通常會導致受害者退網甚至發瘋，結果會陷入「沒有樂子」的境地，但是他們此時的解決方式是迫害自己人「找樂子」，最後被害的惡俗同夥也會退網或發瘋，殘餘的又會「沒有樂子」，如此循環往復；惡俗人士甚至不惜自己迫害自己找樂子，就算自己本來不惡俗但後來惡俗化也是如此，比如自己給自己PS出不堪入目的圖片、自己把自己說得一無是處等。而在正常生活中找樂子過程安全得多，能找到的樂子也遠比在惡俗圈中大得多。就算活在深不可測的自然環境中，人們也會積累越來越多具有穩定性的樂子（樂趣），以長期地迴避沒有樂子的情景，這樣越來越多的人會選擇正常生活，而不是惡俗。

與常見言論相反，尋求意義，尤其是把樂子強行變為意義，才是一般惡俗運動的根本動機與本質目的。一位古典惡俗說出惡俗的意義在於「在這個社會中，總有人要喊出『老子幾把草你麻痹』」，另一位古典惡俗說出「以牙還牙，以暴制暴，這才是惡俗圈，這才是網絡」，都是尋求意義的表現。

而一切意義都是暫時的，到以後一定會消解殆盡。任何一種意義都會把不符合這種意義的樂趣過濾出去，所以人們會越來越需要消解意義，就算是最會發明帽子用來打地圖炮的古典惡俗人士也不例外。

所謂的「惡俗就是找樂子」，其實相當於說「惡俗就是反惡俗，網暴就是反網暴」，實際上是一種最為典型的雙重標準。「惡俗找樂子」的理論在全球化的時代也應當受到批判，這是因為用惡俗方式、在惡俗目的中找樂子，既為道德、法律所不容，又讓多數人都找不到樂子。只是，玩網時長期保持一定身體姿勢對骨骼和肌肉具有損害，所以反覆把人迫害到退網的惡俗人士常常能夠自鳴得意。

本條目暫且把「找樂子」做「造謠」意思解，試對惡俗圈所謂「找樂子」的各種方式做一淺析，以圖揭示其陰暗心理。

釣魚

File:釣魚心態解析.jpg

漁夫的心態

釣魚指網民故意發表一些爭議性言論來吸引別人的回覆。發表言論者通常扮演的是「漁夫」的角色，而被此類言論吸引回復的網友則是「魚」的角色。與正常言論不同的是，這些言論往往故意寫得非常愚蠢，並常常帶有挑釁意味，用以激怒他人。許多人都喜歡做網絡漁夫，四處發表自己明知很弱智的言論。撇開各類營銷號製造矛盾並以此盈利的特殊情況，推究普通網友釣魚的心理，大致有以下幾點：

• 反串高級黑：部分網友見到自己反感的觀點時，自覺正面駁斥效果不佳，因而放棄了正面駁斥，轉而順着支持此類觀點的人的思路，故意將此類言論改得十分弱智低能並進行發表，以此來向大眾更加直白地展示此類觀點的邏輯漏洞之處，進而使更多的網友對此類觀點產生反感，最終達到獨自駁斥無法達到的效果。此類釣魚行為釣上的魚有兩種，一是反感該言論的網友，此類魚通常是漁夫內心非常願意爭取的友好力量。如果他們未看透漁夫的真實目的而對漁夫大罵，漁夫通常會以「老實人」「友軍厚葬」等俏皮話對他們開個善意的玩笑。二是真正支持此類觀點的魚，此類魚是漁夫譏嘲諷刺的對象，他們在漁夫這裡得到的待遇就遠遠不如第一種魚那麼友好了。
• 受到關注的快感：部分人渴求他人的關注，但由於種種原因，他們在現實生活中無法獲得自己想要的關注。而在網上扮丑作怪的行為則能吸引許多網友的關注和回復。釣魚行為客觀上給這類漁夫們帶來了在現實生活里可能一輩子都得不到的關注，使他們獲得了成為焦點人物的快感。
• 利用攻擊性言論給他人造成痛苦從而獲得快感：此類漁夫的心理通常存在一定偏差，他們通常以別人的痛苦為樂。其釣魚用的言論充滿了攻擊性，使得看到它的人感到痛苦憤怒，而這種痛苦會在回帖中表現出來。當上鈎的魚破口大罵時，正常人看到是發表弱智言論者遭到了群眾的一致怒罵，漁夫卻可能看到的是魚咬牙切齒卻拿漁夫沒有任何辦法的樣子，感受到的是給別人造成痛苦的快感。
• 智商上的優越感：筆者認為，釣魚之所以能成功，究其原因，主要在於漁夫和魚存在巨大的信息差距。魚不知道有「漁夫」這種人物，只知道套用以往的經驗或是憑着心情覺得「見了智障言論就該過去罵」。一旦魚了解了漁夫釣魚的套路，就不會再上鈎了。例證是一些惡俗系貼吧有「嚴禁拆台」的規定。貼吧里的漁夫生怕自己釣魚的事實被拆穿從而無以為繼。然而一些漁夫卻認為魚會上鈎說明魚智商低下，沒有獨立思考能力，看不清情況就隨意發言，從而感到自己相比魚有一種智商上的優越性。

不同於一般的網絡漁夫釣魚即是目的的特點，對於惡俗系貼吧來說，釣魚更多只是篩選迫害目標的手段，對回帖者進行的進一步的人肉、迫害等網暴活動才是關鍵。另外，釣魚本身也可以成為惡俗的迫害手段，即反串擋刀，也就是頂着受害人的實名身份發表釣魚引戰言論，從而達到吸引眾多不知情者跟風迫害被「借用」實名身份的受害者的目的。

參見：釣魚

霸凌

一位知乎匿名用戶在回答問題「所謂的惡俗圈到底是個什麼圈子呢？」時指出，「惡俗就是欺負人，惡俗圈就是專門欺負人的圈子 」 ，這一評價可謂一針見血。利用高水準的網絡暴力對他人進行迫害是惡俗的核心。關於惡俗圈迫害他人的手段本條目不再贅述，請讀者參閱條目：概念/炒作與文集/惡俗簡史。

有同理心的正常人看到別人痛苦會感同身受，會感到厭惡；而心理扭曲的惡俗人士看到別人痛苦獲得的卻是崇高感，因為他們通常將認同建立在霸凌之上。
在被惡俗迫害時，一般受害者搞不清楚惡俗的底細，會嘗試反抗惡俗人員施加的網絡暴力。但由於在反惡俗力量形成之前，惡俗在對外迫害普通人的過程中，暴力往往是單方面地掌握在惡俗人士手裡。對於無權無勢的普通人來說，不論如何激烈地反抗，都只是絕望徒勞的掙扎而已，最後認慫的結局幾乎是註定了的，猶如落水者只要無所依靠，再怎麼掙扎最終也必定會溺死，只是時間長短問題。大資產階級反覆剝削其他一切階級獲取剩餘價值，因為其他所有階級都不掌握大多數資本，他們的反抗在大資產階級倒台之前無法實現更加合理的生產與分配。類似地，在一邊倒的現狀當中，占有着個人信息及其接口的惡俗人士實際能從一切迫害中獲取認同感，產生一種「自身必定處於強勢一方，面前的一切盡在掌控」的認知。
此外，惡俗圈習慣於抱團迫害，從而在惡俗團體內部找到更多的歸屬感和認同感，直到產生一種「惡俗團體非常強大——自己作為其中成員也非常強大——惡俗團體越來越強大——自己也越來越強大」的偏執觀念。
類似校園霸凌時施暴者會找出受害者的所謂「錯誤」的地方之後進行欺凌，從而產生並不斷強化「我在做正義的事」的信念，各個惡俗組織也往往有自己的一套迫害理論，比如鳳吧會炮製明星毫無根據的荒唐「黑點」來「批判明星不愛國」，孫吧會「批判垃圾日漫，拯救日漫痴」。在反覆復讀這些狗屁不通的理論的過程中惡俗人士往往也會產生一種自己是在做正義的事的錯覺，甚至自己真的被洗腦，產生一種狂信徒般的狂熱。由於音系惡俗人士真的相信音系惡俗炮製的「dssq理論」等一套理論，為了證明自己對惡俗團體價值觀的「虔誠信仰」，對異見者進行迫害。由於惡俗人士掌握着暴力，往往能顛倒黑白迫使受害者認錯。跟風者一次次看到了「從來只有惡俗受害者認錯，沒有惡俗人認錯」的事實，會對惡俗團體的價值觀更加認可，進而更加狂熱地尋找和獵殺「異教徒」。
惡俗團體有着獨特的黑話體系、價值觀和行動模式。這些都能讓惡俗人員滋生優越感，甚至到了一些惡俗小鬼看到不懂得惡俗話術的人就覺得自己高人一等的地步。惡俗圈中不少人慣於自我吹捧和互相吹捧經濟能力、學歷等等，真假難辨，有時明明水分很大卻忽悠得自己也信了，跟風人士聽得多了更會信以為真，覺得惡俗圈內「精英人士」含量較高，顯得加入惡俗圈的自己也「高端」了起來。再加上普通人缺乏思考能力，不但看不透惡俗圈的真相，反而常常被惡俗圈中人幾句話就忽悠得團團轉，甚至給惡俗圈當槍使去跟風迫害惡俗圈想害的人，這更使得跟風者相信惡俗圈都是能「獨立思考」的「高端人士」。
惡俗人士會選擇性迫害一批確實有黑點，甚至是某些小圈子中的毒瘤人物，如魏逸霖、程彧、管力等。惡俗圈通常借用這種「狗咬狗一嘴毛」的方式，來給自己的醜惡面容上敷上一層「正義」的脂粉。通過向一般人公布這些污點受害人選擇退出的信息，他們轉移了一般人的視線，使其短時間內看不清惡俗人士本身道德敗壞的事實。一般人也很難知道，在本來正常的小圈子內開了以惡俗解決問題的先例後會導致怎樣一發不可收的局面，他們只能看到惡俗解決了自己看不慣卻沒有辦法收拾的人，從而對惡俗人士產生感激、崇拜之情。惡俗人士用這種手段往往能暫時性蒙蔽他人，贏得外人的感激、崇拜，同時也會向他人灌輸強化「惡俗是必要之惡」「惡俗是為了正義」「沒有惡俗只會有更多壞人彈冠相慶」等荒謬的觀念，從而使普通人支持惡俗行為的使用，甚至在惡俗行為伸到無辜之人的頭上時，還會根據舊有的對惡俗行為的「好」印象，相信惡俗受害者「活該受害」。

脅迫

就算可能復讀「惡俗大手子想樂誰就樂誰」，惡俗人士也未必是毫無理由地對他人進行迫害。惡俗手段代表着普通人在玩網層面上能接觸到的最高層次的暴力，而暴力是一種可以讓別人屈服從而達到自己目的手段。因此，惡俗手段常常有着明確的、卑劣的目的。下面舉個例子，來說明這兩者之間的區別。
某個陷入暴亂的地區有個詐騙犯，他在把兩個亂民騙得只剩底褲之後說「我也真是實力強大，想詐誰就詐誰」，暴亂地區的亂民可以破壞任何財產，這樣說相對還算是有理有據，令人信服；而一個和平地帶的學校里有個詐騙頭目帶着幾個托兒跑進來，用種種噱頭把師生騙了個遍，得了很多錢，而當別人說他是為了錢才騙人時，他說「我也真是實力強大，想詐誰就詐誰」，這實際上把金錢從在和平地帶具有強大實力的條件中排除了出去，只能糊弄亂花錢的傢伙繼續亂花錢，懂得怎麼用錢的人聽到這句話只會發笑。
下面對惡俗手段的常見目的做一簡單列舉：

迫同

在各個圈子內，當與他人觀點發生衝突時，正常人會想着如何用辯論的方式，找出對方觀點的不足並彰顯自己觀點的合理性，從而自道理上駁倒對方。而惡俗人士的第一反應卻是用人肉對方等手段來強迫對方承認自己的觀點，把網絡暴力當做解決問題的武器。

• 當外人違反了音mad系「反dssq」等價值觀時，受到惡俗思想浸淫的音mad系人員大多已經形成了以網暴解決問題的思維模式，沒有幾個人會想着耐心說理，只會迫不及待地利用惡俗作為武器展開新一輪的「獵巫」，逼迫外人屈服。
• 又比如劉慈欣遭遇人肉事件中，鍵政系姚納多參與人肉劉慈欣，理由自然不是什麼「想樂誰就樂誰」，而是有着明確的鍵政目的。惡俗圈就算恨極了劉慈欣，也沒有本事對大劉造成決定性的損失，但利用惡俗手段發泄對劉及其粉絲的恨意卻是可以做到的。這些恨意的來由難以啟齒，惡俗高層為了掩飾人肉劉慈欣的真實理由，先是強行找出了劉的一大堆子虛烏有的「黑料」，然而這些「黑料」過於平淡，連許多跟風人士都對此無法信服，惡俗高層便拿出了「想樂誰就樂誰」的說法回應跟風人士的質疑。惡俗維基的口徑是「劉的人品差，作品表達了社達思想」，當劉的粉絲或一般路人表達出與之相悖的觀點時，惡俗人士就可能趁機網暴，脅迫其承認惡俗的觀點。
• 電音作者Kolaa在作品被觀眾批評，局面無法收拾時，便試圖利用人肉手段堵上批評者的嘴。

伐異

部分惡俗分子會利用惡俗手段逼迫自己的「敵人」退圈退網，即終結其在圈子內或整個互聯網上的生命。這可以看做是網絡層面上的「殺人」。

• 例如春日政宗利用惡俗作為維護小團體統治的手段。當有鳳系人員（如愚蠢秘密毛等人）對他和小團體人員不敬，「尾巴翹到天上去了」，敢對雷霆小團體的成員「指指點點」，或者發布了不符合其心思的言論（如卡伊上校）時，春日政宗及其團體便會翻臉不認人，對這些鳳系人員進行人肉辱罵等網絡暴力，殺雞儆猴，從而確保雷霆小團體對羅玉鳳吧的絕對統治。
• 妖照在噴系內部人員護蕭出言不當得罪他時，勾結他人，對護蕭和其親屬師友展開了長達一年的人肉騷擾。最終逼迫得護蕭下跪磕頭，改名轉學。
• 囧仙則利用惡俗手段，解決自己在東方圈內的「政敵」。
• B站惡俗人士和某些up主發生重大矛盾，對他們欲除之而後快時，就會使用惡俗手段，妄圖迫使其退站。例如迫害「挖坑少女填坑坑」；借刀獨人13幹掉錫蘭；對澤野螳螂、飛機君等UP主以及他們的粉絲進行人肉辱罵並公布其姓名家庭等信息；黃子豪對up主大乘虛懷苦進行造謠抹黑、暗中背刺、辱罵迫害等活動，以此逼迫他服軟等。
• 僅僅是因為在朝鮮半島問題的立場與部分鍵政系人員不同，鍾義凱和鄧博和他們創建的奧克蘭大家樂娛樂有限公司就遭到了（如姚納多）等人大力迫害。即使鍾和鄧是惡俗系內部具有一定地位的人員，但只要他們與其他惡俗分子稍微不和，就會遭遇聯合剿滅和迫害。

總結

總而言之，正像一些價值觀黑暗的網文中主角有了實力就無惡不作一樣，惡俗人士在網絡上掌握了強大的暴力手段後，罔顧道德約束，完全以滿足自己的陰暗變態心理為出發點，做出各種傷天害理的事，為人們呈現出一副弱肉強食的地獄繪圖。

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