《於志成論土著》
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土著人的土著金
某個星球上住着一群土著人，上帝看到他們太愚昧了，還經常被隔壁的文明人欺騙，就派出一個天使來幫助他們。然而，土著人對於天使帶來的智慧不屑一顧，他們說：「你不是天使嗎，真有本事的話，就下一場金雨看看？」
天使把這個問題反饋給上帝，上帝看到土著人這麼愚昧，便有心教訓他們一下，真的給他們下了一場金雨。土著人看到天上掉下金子，便哇哇亂叫的跑出家門，哪怕是被砸得頭破血流也在所不惜，不但要撿地上的金幣，甚至看到別人手裏有更大金幣，也要衝上去搶奪一下，很快就變成了一群土著人的大混戰。最後，這場金雨造就了一大批的傷病員，除了在混戰中比打傷的之外，還有一些土著人怕手裏的金子被搶走，就直接把金幣吞進肚子，不開一刀的話恐怕是拿不出來了啊！
不管怎麼說，這場金雨總算是讓土著人感覺富起來了，幾乎家家戶戶都撿到了免費的金幣。可接下來就發現，既然大家都有金幣，那金幣又不能吃不能喝的，好像就變得不值錢了。幾個土著小聰明想想，幾天前還為這些不值錢玩意兒斗得你死我活，也只能是苦笑一聲：智者千慮必有一失啊！看來這個金幣還得到文明人那邊才能花得出去。
土著人對文明人還是有點忌憚的，單個的人還不敢去，於是就抱成一個大團一起鬨過去。文明人一看這個狀況，還以為土著人要打過來了呢，立刻調集軍隊嚴陣以待，後來發現原來土著人是來賣金幣的。開始時土著人說一個金幣1000元，已經被文明人的金價便宜很多了，但立刻其他土着眼紅，說自己的金幣800元一個，接下來還有說600元、500元，好像誰都不希望鄰居的金幣比自己先賣出去，最後價格直接跌到一個金幣換一個硬幣的程度。
當然，文明人對此也是有所擔心的，金幣貶值會不會讓他們的經濟受到衝擊。好在上帝主要是懲罰土著人，不會無緣無故讓文明人受到牽連，給土著人發的金幣是用金的同位素製作的。文明人很快就發現了兩種金幣的差異，一般人用儀器很方便就能檢測出來，有經驗的人更是只要掂掂分量就行。他們很不屑的把土著人的金幣稱為土著金，一旦看到土著人用金幣付賬，就要檢驗一下是真金，還是不值錢的土著金。
這樣一來，土著金就變成了一個尷尬的存在，在文明人那裏也不出去，當廢物賣掉還真不捨得。只能留着當紀念了。後來有人以一個硬幣五個金幣的低廉價格回收土著金，這才讓他們把堆積如山的土著金消費出去，此後不久，在土著人的地盤上開了好幾家遊戲機房，那個土著金變成了遊戲幣，一個硬幣可以買一塊遊戲幣。
土著人說天使沒有為他們做貢獻
某個星球上住着一群土著人，上帝看到他們太愚昧了，還經常被隔壁的文明人欺騙，就派出一個天使來幫助他們。
土著人看到天使來了，先禮節性的說了一句：「歡迎歡迎，熱烈歡迎！」然後就問：「你為我們做了什麼貢獻啊？」天使覺得很奇怪，以前去問文明人的地方，人家都是先送一個大禮包，怎麼到土著人這裏就直接乞討貢獻了呢？
好吧，也許這就是環境決定的，土著人比文明人要窮，自然更傾向於向外乞討。算啦，反正我也是來幫助你們的，那就先帶我去你們的大學做講座吧，誰知當天使這麼一說，土著人反而是議論紛紛的退下去了。後來天使問了個小孩，總算是找到土著人唯一的一所大學：藍翔大學，當他對那邊的幹部說明來意，他們卻報出一大串的數字：「禮堂租金10000元，主持人2000元/個，保安1000元/個，研究生100元/個，普通學生10元/個，以上為一小的基本費用，超過一小時按小時數加倍計算。」
天使一想，我是幫助你們的，怎麼反而是向我收錢呢？算了，既然禮堂收費那麼貴，那就到外面去擺個免費攤位吧，於是天使把精神食糧做成圖書，準備發給路過的土著人。然而，他記得土著人好像有瘋搶免費商品的習慣，而且搶過之後還都不懂得珍惜，別到時候把自己印的書給糟蹋了，還是象徵性的收一點工本費吧，免費閱讀低階購買。土著人看到這裏有怪人在擺攤，很快就湊了上來，但大多數人似乎都覺得便宜沒好貨，要是攤主還說其中包含了多大的精神財富，就更是沒人相信了。最後，只留下一些衣衫破爛的年輕人，或是站着或是坐在地上看書，就好像現在的新華書店裏一樣，天使終於有了一種助人為樂的感受。
要說在街道上鬧出這麼大的動靜，土著人的城管怎麼沒有出現呢？主要就是看天使好像是外國人，所以城管就只能繼續上面匯報，這個報告在上面轉來轉去，最後也不知道轉到哪裏去了。後來就來了一個商人，說要把天使的書全買下來，開始天使以為他們看上了自己的精神食糧，後來才發現原來是這塊地皮被他給炒熱了，商人想着買完他的東西處理掉，然後把地皮給接管下來。
對此，天使自然是不會同意的，結果就成了可恨的釘子戶，周圍都是修整一新的門面，只有他那裏卻是圍着一群破衣服。後來城管終於還是來了，以維護城市整潔為名，把埋頭讀書的破衣服們全都趕走，然後就開始對天使說：「你為我們做了什麼貢獻啊？」
這樣的論調逐漸吸引了一大批群眾，甚至連一直看書的破衣服也加入了進來，他們紛紛對天使說：「你為我們做了什麼貢獻啊？」
土著人要憑據
有個天真的文明人，和一個土著人成了好朋友，土著人向他借十萬塊錢，文明人一想，對方是君子型文化，不喜歡寫欠條之類的小人行為，於是就只做一個口頭協定。
等到了借款期限，文明人遲遲不見土著人還錢，終於忍不住要去催促一番。結果土著人根本不認賬，他反問：你有什麼證據？我在什麼時間什麼地點借你錢啦？
文明人一想，地點的話還好說，那天是土著人跑到我家來的，具體時間過了那麼久，還真是記不清楚了。哦，對了，那天取錢給土著人之後，回頭就發了一條微博，一搜索微博果然還在，就連幾分幾秒都清清楚楚的，便把這個時間和地點告訴了土著人，這下你總該想起來了吧！
誰知土著人冷笑一聲，說：你有沒有學過邏輯學啊？文明人納悶了，怎麼又到邏輯學上了？土著人說：我問的是借錢的證據，你說自己發微博有什麼用？難不成以後只要有人來你家，你都發個微博，然後說人家欠了十萬塊錢，這錢也未免太好掙了吧。
文明人無可奈何，只能說：你再回憶一下吧，你確實借了我十萬塊錢，你也是君子文化培養出來，敢說自己沒向我借過十萬塊錢？
土著人說：不管是借還是沒借，關鍵是要有證據。假若我沒向你借十萬塊錢，那就是你要騙我十萬塊錢；假若我真向你借了十萬塊錢，你沒憑沒據也不好向我討要啊！
文明人說：你到底承不承認自己欠我十萬塊錢啊！
土著人說：這不是承認不承認的問題，而是我們要有公德心，要尊重這個社會的權威。就算我承認欠你十萬塊錢，關鍵是你沒憑沒據啊，要是我就這樣把錢給還了，這就助長了沒憑沒據的歪風習氣，到時候誰都可以說別人自己錢了！
文明人憤怒的說：我算是聽明白了，你小子就是想賴賬啊！
土著人兩手一攤，說：你有沒有學過哲學？實踐是檢驗真理的唯一標準，我有沒有欠你的錢，完全用實踐來進行檢驗。要是你真覺得我在賴賬的話，完全可以搜集證據上法院告狀去，我們要尊重社會的權威，而不是一個人在這裏瞎扯。
文明人說：你還跟我扯大道理，真是太無恥啦！將來一定不得好死！
土著人依然是慢條斯理的說：是的，存在的都是合理的，時間終會還歷史以公正。你要是認為我欠了你十萬塊錢，那麼將來總是能夠拿到十萬塊錢的，是你的以後終究是你的，不是你的就算再怎麼強求也沒用啊！
要是換成另一個土著人，估計就要上去開打了，可文明人完全沒有受過這方面的訓練，結果就是氣血攻心，一口老血噴在地上。
誰知土著人卻裝起了慈悲和尚，說：所謂退一步海闊天空，施主如此執着於這十萬塊錢，又是何苦呢？人生在世，色即是空空即是色，這一切都是虛幻的，這十萬塊錢欠也罷不欠也罷，都是施主您的執着。是您堅持認為我欠了十萬塊錢，所以我才會欠您十萬塊錢，假若您不認為我欠您十萬塊錢，那我自然就不欠您十萬塊錢了，這樣我們依然還是好朋友啊！
土著人為什麼上不了天堂
土著人看到不少文明人上了天堂，便難免要心生嫉妒，說天堂有什麼了不起，不上就不上唄，可另一方面又時常抱怨，說天堂的門是專門給文明人開的。對此，文明人也覺得很奇怪，現在的天堂已經很開放了，連野蠻的獸人部落都有薩滿巫師進去，部落眾多的土著人怎麼就是進不去的呢？
後來文明人中有個叫思壯教授的，就專門研究這個問題。他發現上面的說法都是官話，大部分土著人根本不關心什麼天堂，他們只希望能夠吃飽飯就行，上天堂之類的主要是哄小孩子的說辭。要是有年輕人提到天堂的事情，也總會遭到世俗老人的呵斥：你想上天，多危險啊，掉下來摔死！
能夠對天堂有所憧憬的，只是土著人中的少數富裕階層，他們常常抱怨土著人的環境不好，認為要上天堂就得先去文明人的地盤。對此，文明人是相當頭痛，因為土著人所想的天堂和他們不一樣。土著常把雲彩當成了天堂，假若有文明人和土著人合作升天，土著人到雲彩那個部分，就以為是到達了目的地，然後就會把文明人拋棄在那裏，甚至還有少數土著會聯合雲中的其他土著搶劫文明人。正是因為土著人經常盤踞在雲端，所以天上除了有白雲之外，還經常會有烏雲出現。
為什麼土著人會把雲彩當成天堂呢？他們習慣於面朝黃土背朝天的生活，已經變成了近視眼，即便是不用看黃土了，但看天依然是看不遠的，結果就把雲彩當成了天。此外，天堂里的東西和他們幾乎沒有交集，但偶爾還有在雲彩里生活的幸運土著下凡，與他們的現實生活發生一點聯繫，於是他們就把雲彩里的幸運土著，給當成了奮鬥的榜樣。
當然，還有不少土著人並不是真把雲彩當成天堂，其實他們對天堂並沒有真正的追求，常常只是為了擺脫世俗方面的壓力，在文明國家也許還達不到這個目的，但到了雲端就完全可以滿足這樣的要求。假若有人叫雲端的土著人繼續上升，他就會感到很憤怒，既然我已經達到了自己的目的，為什麼還要繼續努力呢？對此，下面的土著人也是無可奈何，只能把希望寄托在下一代身上，拼命給他們灌輸傳統觀念，壓抑他們的本能欲望，希望能把他們一直壓上天堂，結果卻是一旦擺脫控制，其上升的欲望立刻停滯下來，能夠不往下墮落就算是不錯的了。
這樣一來，大多數土著人都在自己的地方過完一輩子，少數土著可以去文明國家過着水土不服或是如魚得水的生活，只有極少數的幸運土著才可能到達雲端，卻從來沒有土著人上過天堂，這裏的為什麼就被稱為著名的思壯爾問題。
刻舟求心的土著人
從前有個土著人，想坐船過江見識一下文明國家，誰知船沒開多遠，他便忍不住往江水裏嘔吐起來，一不留心把自己的心給吐掉了。
他不敢下水撈心，怕船開遠後，就失去了前往文明國家的機會，於是便在船邊刻下一個記號。當然啦，土著人也知道刻舟求劍的故事，但他沒有辦法直接把記號刻在江水上，只能把周圍環境記一下，然後就在船上找一個安慰了。
土著人到了文明國家，不挑不揀的找了一個苦力活，埋頭苦幹了一個月，領到了不小的一筆工資。於是，他便雇了一個老船工，讓他用小船接自己回家，幸好他還記得上次嘔吐的地方，到了那邊便迫不及待的跳下水去撈心。遺憾的是，他找了一遍又一遍，卻依然找不到當初被吐掉的那顆心。
「你是在找你的劍嗎？」老船工好像也知道刻舟求劍的故事。
「不，我在找我的心，一個月前在這裏掉的。」
「如果是心的話，那就不太好辦了，因為心是活的啊，掉進水了就會遊走，說不定現在已經游到海里，被鯊魚給吃掉了。」
「如果我沒有心，我會死嗎？」
「死倒是是不會死的，很多人都是沒有心的，所以他們活着比死還難受，唯一的辦法就把肝也一起割掉，這樣就徹底沒感覺了。」
後來，土著人就回到了自己故鄉，老鄉們都把他當成了「見過世面的人」，只有他明白，自己只是一個剛出門就把心給弄丟了的可憐人。
土著人乞討論文
某個星球上住着一群土著人，土著人旁邊還有一群文明人，上帝看到土著人沒什麼思想，不像文明人那樣學術活躍，便派了一個天使去啟迪他們的智慧。
天使很認真的做好了準備，把土著人的知識體系完全消化，然後以最容易接收的純粹思想的形式表達出來。誰知在下面聽課土著博士（簡稱土博士）總是一臉呆滯，也不知道腦子裏在想一些神馬東西，直到後來天使無意提到「論文」兩字，土博士的眼睛裏頓時冒出了餓狼般的綠光。
發論文就是創新。
發論文是硬指標。
學校要求發論文。
文明人都在發論文。
土博士紛紛感嘆着，讓天使聽得搖頭不已，難怪這個地方的學術一團糟了。在天使的世界裏，教授之間都是直接討論的，發論文也就相當於寫塊公告牌，讓沒能參與討論的人了解各大概情況，一般研究生都不屑於做這個事情，都是讓下面的勤雜工干的。此外，天使來講課還要受到一些規則約束，只能向他們啟蒙思想，但不能干涉下界的內部事務，就算是想給土著人發論文都不行。
看到土博士們精神渙散，天使靈機一動想到一個妙計，當他們聽得不耐煩的時候，便喊出「論文」兩個字，於是土博士的精神又會重新集中起來，有個那麼三四次，大概也就能把一堂課的教學完成了。後來土博士逐漸有了抗藥性，光喊「論文」不靈光了，就改成喊「SCI」、「Science」、「Natural」等等，算是給土博士換了新的精神興奮劑，在最低限度下完成了上帝的任務。
其實，天使還有一些教學時間，但他已經不想和土博士打交道了，可還有一些土博士追上來向天使乞討論文，甚至還說天使是沒有論文的騙子。天使實在是忍無可忍，說：「我的任務已經完成了，想要論文，找你們的豬去吧！」
後來天使去文明國講學，那邊的人根本不提論文的事情，反而是主動把他的講課內容整理成講稿出版，此後才出現了大量研究這些講稿的論文。
土著人靜心騎自行車
某個星球上住着一群土著人，土著人旁邊還有一群文明人，文明人發明了自行車，騎着上街很方便，土著人看着也覺得很好玩，也想要騎自行車。
對於新生事物，老土著自然是看不慣的，無奈自行車用起來太方便，年輕人騎車的欲望太強烈，老土著也不能硬加阻攔，最後達成了一個妥協條件：土著為體，文明為用。你們可以買文明人的自行車來騎，但不能數車忘祖，不能按照文明人教你們的方式來騎。我們的長老研究之後，會告訴你們怎麼騎自行車的。
於是，土著人就買了自行車來研究，長老們看着這車晃悠晃悠，都不敢騎上去。怎麼辦呢？他們先回去找所謂的土著經典，發現有很多類似「動則生，靜則樂」之類的話語，想想現在年輕人都比較浮躁，看來自己騎不上去，還是因為心不夠靜的緣故。
這樣一來，土著長老發明了一個靜心修煉法，要先保持內心寧靜，騎上自行車之後，千萬不要着急踩踏板，得先練習靜態平衡，什麼能夠做到坐着不倒了，什麼時候再考慮下一步的操作。有個年輕人比較急躁，一上去就騎，結果不幸摔了下來，正好就被長老當成反面典型。你看，不聽老人言，吃虧在眼前了吧。叫你們先聯繫坐定，你非要直接就騎，結果摔疼了吧。你還算好的啦，前些日子那個叫狗蛋的直接把腿摔斷了，很危險的！所以你們還是先把基礎給打好再說。
在長老的嚴厲訓斥下，年輕人只能戰戰兢兢的在自行車上練習靜坐。要說這樣能學會騎自行車嗎？有的人也許一輩子都學不會，但也有極少數比較有天賦的，真的就能夠做到在自行車上靜坐，然後就學會了普通的騎自行車。這樣的人其實在文明國家裏也有，只不過他們有個專門的名稱，叫做雜技演員，不僅能夠在自行車上靜坐，而且還有做出各種花式動作呢。
當第一個有點天賦的土著人，通過長老的訓練學會了騎自行車，長老心中的石頭總算是落了地，看來自己沒有走錯路啊！只是到後來，他們發現能學會騎車實在是少得可憐，於是只能一遍遍的感嘆：要心靜不要浮躁，現在的年輕人太浮躁。
那些老老實實受訓練的土著乖寶寶，則是在心裏委屈的想着：不是我們浮躁，而是樹欲靜而風不止，又是一陣風颳過來了，哎呀！
土著人的積木法師
在某個高魔位面中有一群土著人，原本他們推崇的是巫師，後來和文明人打了一仗，這才發現巫師的巫術時靈時不靈，比不上文明人那邊的法師，於是大多數土著人就放棄了巫師，也跟着文明人學法師。遺憾的是，土著人沒有法師傳統根基不足，再加上自己過於急功近利，結果學出來的大都是積木法師。
所謂的積木法師，就是指那些不懂法理，只會照搬照抄依葫蘆畫瓢使用法術的法師。在土著人那邊，能依葫蘆畫瓢用幾個低級火球，就算是很了不起的大法師了，可以去指導下面的研究僧，很多研究僧甚至還沒學會依葫蘆畫瓢，他們所依賴的就是法杖，一般都是由其他法師把法術儲存在法杖里，只要會按開關能直接拿出來一鍵出招行了。假若失去了法杖，有些法師甚至連個低級火球都發不出，自然也當不了合格的積木，假若他還沒混上一官半職的話，其他法師就會五十步笑百步的說他們是「朽木不可雕」。
既然積木法師不懂法理，那麼他們的價值評價就是以任務為主。他們認為，哪怕就是儲存在法杖里的火球，只要你按下開關發出來消滅一個普通哥布林，那就可以說是一種創新，因為原來有一個哥布林，現在哥布林被消滅了。可你要是鑽研法理，對火球術做了改進，比如增加了爆炸威力，或者是飛行速度之類的，只要不是加到誇張的地步，那些積木法師一般都看不出來，因為原來有一個火球，現在還是一個火球，哪怕是分裂為兩個火球，也依然只是火球而已，除非你能讓火球里噴出水來，否則他們不會覺得其中有什麼了不起的地方。
假若真有個天才法師，能夠讓火球裏面噴出水來，是不是就可以得到積木法師的認可呢？結果並沒有那麼簡單，也許積木法師會小小的驚訝一下，然後就會擺出他們的實踐理論，說：「火球玩得再好也只是一種遊戲，要能夠消滅哥布林完成任務才是創新。」你也許會想，人家都已經能讓火球里噴出水了，難道還不會像積木法師的研究僧那樣一鍵出招消滅哥布林？問題是你上哪去找哥布林啊？一般有哥布林的地方都是積木法師的公會領地，必須要先給那些積木法師的學徒，這才有可能加入公會，然後進入領地打哥布林。你可以打木頭打石頭實驗火球威力，可人家積木法師就是只認哥布林，即便你在黑市上花高價買了哥布林，他們也會說那哥布林是野生的不算數。
由此可見，外人幾乎不可能得到積木法師的認可，因為他們壟斷着哥布林的任務世界，誰要是傻到和他們講法理，甚至還可能把你當成巫師，然後遭到法普雞的攻擊。有些積木法師甚至說，法師都是在公會裏的，公會外面的都是巫師。所謂的法普雞，主要由積木里的朽木和一些半吊子組成，喜歡對外行人照搬法師世界中比較有趣的部分。然而，因為他們的法術水平比積木還差，所以只能滿足於給積木法師加點花邊新聞。積木法師每次都是同樣的動作，容易給人帶來生搬硬湊機械呆板的感覺，被法普雞包裝後就顯得好了一點。那些法普雞認為積木法師承載着他們的夢想，大都對積木法師崇敬有加，還會主動幫助他們打擊巫師呢。
厚黑版的三顧茅廬
話說諸葛亮數據破表，然後就從大學退學回家，在茅草廬里過了幾年宅男生活。原以為會這樣安安穩穩的過一輩子，誰知卻接到以前一個校友徐庶的QQ消息，說：「諸葛兄啊，我給你推薦了一位伯樂，過幾天就會來拜訪你啦！」
諸葛亮一想，來的還能是誰啊，無非就是那個敗軍之將劉備，靠個皇叔的稱號聚集了一幫烏合之眾，手下兩個小弟關羽和張飛，武力馬馬虎虎還算可以，那張飛純粹就是個黑老粗，關羽可能多少讀過點聖賢書，但充其量也就是科普雞的那點水平。這三個傢伙要是搞到一起了，多半沒什麼好事情，想到這裏，諸葛亮就決定帶着女僕出去遊玩。
就這樣，劉備三人過來之後，發現諸葛亮不在家，等了好長時間，才很不甘心的離去。透過攝像頭，諸葛亮看到了這一切，心想：他們能等那麼長時間，多半很不甘心，很可能明天後天還要來，要是隔三差五的來一下，還真是很頭疼的事情呢！諸葛亮的女僕心有靈犀，說道：「要不我先回去吧，要是那幾個人來了，就讓我來把他們打發走。」
第二天，劉備三人果然又來了，受到了女僕彬彬有禮的冷淡接待，讓他們進屋之後倒了杯茶，女僕就跑到裏屋關門做起了女工。張飛老粗還沒看出來，關羽的臉上就有點掛不住了，說：「既然那個諸葛亮不想見我們，我們何苦非要等在這裏呢？」張飛聽到後暴怒，說：「那什麼諸葛竟敢不見我們，兩位哥哥請先回去，等他回來後我一定把他綁回去。」
聽到這裏，劉備只能苦笑着解釋說：「三弟啊，我們請的可是軍師，打仗的時候都要聽他安排的，要是他不情不願的，在打仗的關鍵時候坑我們一下，你哭都沒地方哭去。」關羽漲紅臉，說：「那怎麼辦啊，難道我們就一直耗在這裏看那小丫頭的冷臉？」劉備說：「我們還是先回去吧，我自有妙計。」於是，劉備三人向諸葛亮的女僕告辭，說：「很遺憾沒能遇到諸葛先生，我們只能去其他地方另請高明了。」
經過了這一段插曲，諸葛亮自然是回到自己家裏，回到以前的生活軌道。不久，劉備的妙計就出現了，他給諸葛亮送來了四大美女，不，應該是四大偽娘，分別叫做煙花、扶蘇、神人、大餅，都是些自以為有點小聰明，實際上根本不入流的貨色，常常裝瘋賣傻扮偽娘。這四大偽娘帶着下面的一群渣渣，幾乎每天都要到諸葛亮的茅草廬叨擾一番。
煙花說：他連大學都沒畢業，是找不到工作的啃老狗。
扶蘇說：找不到工作只能待在家裏，是廢柴宅男家裏蹲。
神人說：他研究的東西都不實用，所以只能是窩在家裏。
大餅說：整天窩在家裏也就算了，還不知廉恥的自吹自擂。
反正就是這些老話，四大偽娘總是來來回回的反覆說道，每次都被女僕用掃帚給趕出去。要說四大偽娘怎麼閒，而且面對掃帚的羞辱依然面不改色，原來在背後是有人發錢的，說一句給五毛，這點小錢劉備他們還是出得起的。
就這樣，過了一個月、兩個月、三個月，諸葛亮是沒事，但他的女僕卻是累倒了。為了讓女僕好好休養，不受偽娘騷擾，諸葛亮只能先把她送回家，然後自己來面對那些嗡嗡叫的偽娘蒼蠅了。
此後有一天，當諸葛亮休息的時候，好久不見的劉備三人又來了，估計是在其他地方也找不到高人，這個好馬還吃回頭草的精神，卻是讓諸葛亮有了點好感。假若還是原本和女僕在一起的清淨生活，那他還是不願意跟着劉備東奔西跑，可現在這裏一直被偽娘騷擾着，大概也該換一個環境了。
於是，諸葛亮又試了他們一次，估計裝睡不起，整整一個時辰之後，發現他們依然恭敬的坐在下面等待，終於喊出了兩句：「大夢誰先覺，平生我自知。」同時，劉備在背後悄悄對關羽和張飛做了個手勢，成了！
後來有個羅貫中寫《三國演義》，主要還是站在劉備的立場上，寫到三顧茅廬的部分時，就把劉備厚黑的那個段落給刪除了，還把諸葛亮的女僕改成了他的弟弟。
土著人要公眾版
在「封閉導致落後，落後就要挨打」的人類法則下，土著人也不得不派一些留學生，到文明人那裏學習先進的科學技術。一般而言，只要不是涉及國家機密的尖端技術，文明人的教授對土著留學生倒是一視同仁，好不藏私的給他們講自己的新思想。
然而，一段時間過去之後，文明人的教授大都感覺有些不協調，那些土著人好像都有點木訥，只會一味的刷刷刷記筆記，不像文明人的學生常常能夠提出有趣的問題。要是一個班裏土著人佔了很大的比例，那就很容易變得死氣沉沉。然而，看土著人自己圈內的言論，似乎還對文明人的教育有點意見。
文明人中有個思壯教授，開始調查這個問題，發現其中有一個有趣的誤會。土著人因為不在本土，所看到的大都是文明人對外的發表的公眾版，然後就習慣了那一套公眾版的模式，甚至要求他們自己的學生寫文章，也都要依照公眾版的模式才行。儘管本土也有人在製作私人版，但大都是早年為了評職稱的需要，其質量一般都不是很高的，基本上只有他自己的學生在用。這樣一來，他們就有了公眾版要優於私人版的印象，這與他們傳統的社會本體價值觀也是一脈相承的。
等到土著人的留學生到了文明人的地方，原以為能夠看到更加權威公眾版，結果卻發現文明人只是拿私人版「應付」他們，只能是敢怒而不敢言的記着筆記，希望能夠模擬一下公眾版的形象。殊不知，在文明人的學者之中，公眾版只是一個對外的應酬，主要就是一個支教福利，讓一些偏遠地方的人，至少也能夠看個大概的樣子，最有價值的部分應該還是各個教授是私人版。教授們大都認為，要是我的水準還不如那個用來支教的公眾版，那我也沒這個臉繼續當這個教授了。
思壯教授把這個研究結論告訴文明人，文明人便想：要公眾版還不簡單，做幾份送給他們就是了。有的大學投土著所好，特異做了精裝硬皮的限量發行版，立刻便深受土著留學生的歡迎，但也有教授對此嗤之以鼻：哼，公眾版躲在你們的土著窩裏也能看到，何苦非要跑到我們這裏來佔資源呢！